坐脱立亡是佛教用语，特指僧人坐化和站立着死亡的情景。有必要说明: 一、坐脱立亡和圆寂有区别。坐脱立亡并不一定是僧人必死的方式，有的僧人经过坐脱立亡后，曾因抢救而复活，前后反复两三次。确认僧人是否死亡，要在 近的僧人早课中经过园寂宣布。不作圆寂宣布，不得称僧人圆寂。 二、僧人临终除非因病亡故，姿势不限，一般僧众如预感末日将临，须申请独处净室等待坐脱立亡，不得在僧众活动场等死。等待不得超过一定时限。到时未死可参加佛事活动或继续申请使用净室。对坐脱立亡姿式也有要求，要求头朝上或盘腿或脚朝下死亡，而认为倒盘腿或倒立死亡属于横死，即遭横祸而死。 三、取坐脱立亡形式死亡的僧人不能认为是有道高僧。对心性和行为一贯恶坏(有档案记录)的僧人， 后也取坐脱立亡方式，地点在养老的住处，不被批准在特定净室内等死。这和重塑金身有很大不同。只有地位达到相当高度，主持大寺名寺的方丈等高僧亡故，才能对尸体进行特殊处理，外镶金饰。本人当年曾与青海塔尔寺一70余岁的老僧作过了解。他已基本不参加佛事活动，处于养老状态，可自行烧饭，按月领津贴。