隋文帝杨坚仁寿四年生了一场病，杨广为了预防不测，于是写信给杨素，询问他父亲驾崩以后自己该怎么办，杨素在信中给他做了答复，但这封信却被信使误送到隋文帝那里。

杨坚看了以后很生气，此时，恰好又发生了杨广调戏杨坚的妃子陈夫人的事情，看样子杨广确实是等不及了，不仅要夺父亲的皇位，还要霸占父亲的妃子。

宫人误送上所，上览而大恚。陈夫人平旦出更衣，为太子所逼，拒之，得免，归于上所；上怪其神色有异，问其故。夫人泫然曰：“太子无礼！

杨坚知道这两件事以后，顿时悔恨不已，后悔不该听从独孤伽罗的建议把太子杨勇废除，愤怒之中拍着床铺大叫说：

抵床曰：“畜生何足付大事！独孤误我！——《资治通鉴》

这就是“独孤误我”的来历了，因为杨广太会伪装自己，不仅骗过了杨坚，还骗过了独孤皇后，让所有人都以为他是一个正派上进的人，结果却因为杨坚的这场病暴露了他的本来面目。

即便聪慧的独孤伽罗也没有意识到杨广在伪装自己，独孤伽罗是一个汉化的鲜卑人，是李渊的姨母，李氏就是从李渊的父亲这一代开始拥有了胡人血统，李渊的父亲李娶了独孤伽罗的姐姐。

独孤伽罗这个名字非常富有异域和宗教色彩，“伽罗”这个词化自佛教，在佛教典籍中它的意思是香炉木的意思。

或谓与沉香相异，或谓二者同类。然二者相较，伽罗之性润泽粘韧，焚时少脂，价昂，不作药用。沉香之性干枯，焚时多脂，可供药用——《陀罗尼集经卷十》

用香华宝物供养神佛是一种规格很高的方式，而且在佛经中也颇受推崇，伽罗这种香木燃烧时能够产生很芬芳的气味，而且不会产生大量的油脂从而变得肮脏。

隋朝前后这段时间佛教还是很受推崇的，杨坚就是在冯翊般若寺出生的，他对佛教和道教也很推崇，曾下诏书说：

辛巳，诏曰："佛法深妙，道教虚融，咸降大慈，济度群品，凡在含识，皆蒙覆护。所以雕铸灵相，图写真形，率土瞻仰，用申诚敬。其五岳四镇，节宣云雨，江河淮海，浸润区域，并生养万物，利益兆人，故建庙立祀，以时恭敬。敢有毁坏偷盗佛及天尊像、岳镇海渎神形者，以不道论。沙门坏佛像，道士坏天尊者，以恶逆论。——《隋书》

这么一说，他和独孤伽罗倒还非常有缘分，因为杨坚的小名叫那罗廷，这是一个存在于婆罗教—印度教中的金刚力士，所以说两人在冥冥之中还是有某种说不清道不明的缘分。

独孤伽罗是一个女强人，这是由于鲜卑族特殊的风气造就的，《颜氏家训·治家篇》记载了鲜卑人的这种社会风气说：

邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街街，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈，此乃恒代之遗风平？

虽然独孤伽罗已经是一个汉化的鲜卑人，但还是延续了一些鲜卑人的风格，周宣帝暴毙之后，杨坚迅速掌握了北周的中央权力，这时候他面临两个选择。

一是扶持年幼的皇帝；二是取而代之；

这时候的杨坚有点摇摆，不知道怎么选择，独孤伽罗于是派人来对他说了一句话：

大事已然，骑兽之势，必不得下，勉之——《隋书》

就是这句话让杨坚选择了自己做皇帝，隋朝建立后，独孤伽罗辅助杨坚一起处理朝政，所以她就和杨坚一起被尊称为“二圣”。

后每与上言及政事，往往意合，宫中称为二圣——《隋书》

不过即便如此精明的独孤伽罗， 终还是被杨广所欺骗，独孤伽罗讨厌奢侈的作风，而太子杨勇生活作风不好，而且经常冷落太子妃，转而宠幸姬妾云昭训，导致太子妃郁郁而终。

这些都激发了独孤伽罗的不满，而杨广抓住这个机会，把自己包装成一个生活作风简朴和专一的人，很快就赢得了独孤伽罗的喜爱，也就难免经常在杨坚耳边吹吹枕边风。于是，杨勇的太子之位便被废除了，杨广日益受宠。

结果隋文帝临死之前才发现杨广的真面目，因此说“独孤误我”，只能说杨广太会伪装自己了，毕竟知人知面不知心，这活脱脱就是一个渣男的典范啊。