白起每次指挥的战役，其战法战术均不同，几乎每次都有新的创举，这也是他被称之为神的原因。庞涓对阵孙膑，两战两败，人不以庞涓为弱，却以孙膑为胜之。赵括对阵武安君，为何不道武安君之神而单弱赵括。这是中国传统学派造成的历史偏见，其意思就是，庞涓被孙膑两次打败，人家却不说庞涓无能，而是道孙膑更胜一筹。而白起全歼了赵括率领的赵军，人家不说白起统兵出神入化而是单单说赵括无能。这是有原因的，其一，庞涓在战败前，已经是天下的名将，对外攻防作战，无人可敌，被他打败的人当然无资格说庞涓无能，而只能说孙膑厉害；其二，白起作为战神的同时也作为了 神，在他的统兵生涯里，敌军从来都是全军覆没的， 戮多，这跟儒家一直秉承的仁政爱民，以德服人，不战屈人不是同一个思想路线的，儒家在确立中国思想领导地位后大量打压异己，对所有不合自己主张的人或物都偏离本意，大加贬低。

白起通过换帅将赵国野战军从城堡中引了出来，却也遇上了一个同样的问题，那就是，赵国骑兵，天下无敌，不管是来自于匈奴的，还是中原战国的，赵国骑兵的进攻能力都无从被比拟。因此，单纯的利用秦军，与赵国的阴山骠骑相抗衡，即便能胜，则必然伤亡惨重。那么白起又做了什么样的战略调整呢？

实际上，决定长平之战战局走向的是两支部队，一支是5千人的骑兵部队插入赵军与营垒之间，为何白起为派出这样的一支军队？赵国阴山铁骑二十万，这么一支部队不是给赵括送点心？白起则认为，赵括起尽四十万大军追赶，意图与秦军决战，不可能只将这五千人的秦军部队当成收获目标，毕竟这种数量的一支部队不足以阻止赵军的突击，因此，赵国并没有把这支部队列为 伤目标，也没有把这支部队当成是一个威胁。这支部队是来干啥的？根据记载，这支部队是来修筑野战工事的。当这支五千人的部队穿插到赵军的撤退必经之路上，修筑野战工事。野战工事修好了之后，白起又命令一支2万5千人的部队突袭到赵军出击部队的后方进入野战工事，驻防，然后这支五千人的骑兵部队立马开拔，攻击赵军粮道，切断了赵军与营地的联系。所以，可以说，打败赵国的奇兵就是这两支，总数三万人的部队。这三万部队承受了来自两方面的合围（赵国守城部队五万左右，以及知道退路被截的赵军主力）而坚守阵地达十天之久，总共伤亡两万多，高达百分八十的战损率，直到十万秦军的到来。

这一点上面，我们看到了野战与野战工事。这是白起作战的另外一个特点，比如，当敌对军队准备打防御战的时候，他就想方设法的诱敌出城野战，当敌方想要野战的时候，他则想方设法与对方城战。无疑，他的指挥战术就是让敌对军队满心眼的不痛快，不断的给他们制造麻烦。让他们在一个陌生的环境或者战法下作战。这就是白起机于通变的原因所在。在白起认为，自己在怎么样一个环境下打仗没关系，只要比对方更适应那么一点点，那么就能占尽先机。因此，白起的每次指挥的战役，其战法战术均不同，几乎每次都有新的创举，实际上这就是他的指挥艺术，他的指挥艺术在于创造那么一点点比敌对方更适应。